热门:【一庙一故事】（十三）诸暨西施殿：越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿

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民间信仰作为历史文化现象，影响着广大人民群众的社会生活，是我国以前传入文化的有机组成部分和重要载体。 近年来，我省各地以“一庙一物语”编纂为载体，结合社会主义核心价值观，深入发掘各民间信仰活动场所所包含的“和谐、向善、忠义、孝道、清廉、为民、诚实”等文化价值的核心，推进民间信仰的“精制恢复” 今天我们给大家带来的寺庙故事是位于诸和城关西，左伴浣纱江、右依苎罗山、古称浣纱庙、祭祀西施的西施殿。 “你们诸和是有名的人，美人西施和画家王冠出现在这里。 “1959年8月21日，毛泽东在接见诸暨县委书记时这样说。 “情人眼里西施”是众所周知的中国美神西施的故乡。 “也被称为西施、西子 姓施 春秋末越国苋罗(今浙江诸暨南)人 被越王勾践献给吴王夫妇，成为夫妇最可爱的妃子。 据说吴死后，范蠡和五湖而入……因为西施绝美，后来被称为美人。 这是“辞海”对“西施”词条的解释，表达了普通大众对西施的认识。 但是对诸和人来说，西施不仅是美人，而且是忍辱负重、以身作则的纸巾英雄。 绝色有德，对家乡人来说才是完美的西施形象。 西施殿顾名思义是为了纪念西施而建的 西施美名也以女性和孩子而闻名，作为家乡之父为她建造寺庙，不仅仰慕沉鱼之美，而且越来越多的人读过她的屈辱负重，在危急时刻作为这个弱小国家的抗御强邻的先驱。 根据《吴越春秋》等记载，公元前494年，吴越交战，败于吴。 越王勾践忍辱求和，入伍为质量三年，回国后为复国雪耻制定了“吴九术”。 其四说:“留下的美丽，是荧光之志。” 所以我在全国选择了美女。 “得了苎罗山卖给的女人，西施，郑旦说。 装饰罗总，教土城学，临都巷，穿三年衣服献给吴…吴王大悦…”西施在这样的历史背景下，不得已被推上了政治舞台。 西施殿最初建造是什么时候？ 我不能详细考试。 现在可以找到关于西施殿的复印件了。 最初是从唐开成年间开始的。 著名诗人李商隐说:“找西子留着房子，昭君在找故村。 ”诗句根据这个估计已经一千余年了。 西施殿的历史至少有1140多年了。 西施殿唐叫浣纱庙，明朝叫西子祠，民间人喜欢叫西施殿。 之后也有“茂草荒台、苎罗村寒起闲愁”的景象，祠堂多次被破坏，持续不断，经常通过民间的资金筹集和募捐进行修理，其中达到了相当大的规模。 中日战争时代，日本侵略军的飞机炸毁了诸暨城堡，西施殿也没能幸免。 在10年的“文革”大惨案中，遗迹的断井退垣终于消失了。 “西施殿”作为地名保存。 我们现在看到的西施殿在上世纪80年代重建，2001年又进行了大规模扩张 纵观整个大殿，用材在形象上可以概括为“唐基、明壁、清瓦”。 西施殿也被专家们称为诸及民间建筑构件的博物馆，被称赞为“美丽”的建筑！ 集中表现了以西施为中心的古越文化。 重建期间，民间招募了12000余件古建筑构件用于此。 这些古建筑构件雕刻精美，技术水平很高。 这些大多是从解体的明清时期的旧建筑物中救出的，其中有很多门、窗户、梁、柱、牛腿、雀交替、柱基础等。 设计师精心安排，巧妙融合，使新建筑既古朴雅致，又有地方特色，还能留下许多珍贵的以前传入建筑构件的精品。 现在的观光地总占地面积为20800平方米，由特色江南民居古建筑群落下，门楼、西施殿、古越台、郑一亭、碑文廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等观光地组成。 西施殿的计划目标是以西施文化为主题，以西施大殿为场地核心景点，充分展示古越文化和故里风情，将场地建设成自然风景优美、文化内涵丰富、旅游设施健全、经济效益良好、具有时代活力的民间信仰场所。 跨越精巧独特的大门，右首是正殿。 殿前，左右各有一棵合欢树。 1990年西施殿建成时，日本秋田县象泻町日中友好协会西施里访华团特意从日本寄来。 合欢树下竖立着江户时代著名俳谐诗人松尾芭蕉的《如泻雾雨，在合欢树上浇花，楚赛西施》俳句的手迹石刻碑。 可见，17世纪西施的美名跨越国界。 《西施殿》的匾额是书画家刘海粟亲笔写的书。 正殿重叠山顶，坐在北和南，底座被抬起，殿前以石拱桥为主轴，两侧分别设置单侧的笼子，形成三个两个结构。 这个结构保证了正殿的气势和变通，从远处承开闭变化很多，高低有错层次。 近距离看，可见的雕刻精品，古朴细腻。 殿前石拱桥下的池碧水里种着莲花，散发着清香。 左右的篮子对着水分别靠着美女 殿宇中融入了园林的亲水环境，变得人性化，在整个空间中增加了一些轻灵、女性柔美的特质。 西施殿右侧正对门楼的建筑是古越台，台分为上下两层，上层供奉着越王勾践和他的两个顾问文种范蠡。 下段是“西施”故事展馆 穿过香榧馆、珍珠馆，从浣纱亭下楼梯到达浣纱石，据说西施曾在这里浣纱，王羲之手写的“浣纱”字依然历历在目。 碑文廊的南边是苎罗山的最高点，上面建着一个叫“苎罗亭”的亭。 亭是八角三重檐的形式，内置三层，可以逐步攀登，可以阅览诸及市区，浣纱江和对岸的郑旦故里- -鸿湾村也就在眼前。 殿里的西施像，神格沉稳，文雅，装束后妃，坐在浣纱石上，仿佛面对悠悠浣江，追着现在。 这种情景让人联想到王维的“西施勇”“越溪女，黄昏作吴宫妃……”。 在后侧壁上，就古越文案鸟虫箭问题，他说:“越锦何须衣义士，黄金只是搭配姿态。 “其意思不言而喻，可以说是古老的男权社会对红颜女性最慷慨的赞扬。 因为西施是中国民间的六月莲之神，所以上面挂着“莲神女”的额头。 越地的人们认为她置身国难，为了拯救这片土地，把她侍奉了这位流亡神，并尊称她为“西施女神”。 被上帝美化！ 这才是平民对浣纱女儿的至高无上的礼赞 西施殿作为爱国主义教育的据点，讲述了西施在面对国难时，受到屈辱的载荷，以国家为榜样，最终帮助越国打败吴国的传说故事，感到“报答国家，受到屈辱的载荷”。 刚烈侠义，贤慧双全； 姝妍绝世，美丽的化身”的西施精神 西施的命运如莲花，含着黄莲般的苦涩。 西施的美丽就像更盛开的夏荷，烂泥不染，香味远而漂亮，淡装浓涂总是合适的。 爱美的心，人们有它。 西施在一代人心中不断产生的理由吧。 西施殿之所以是诸及重要的民间信仰之所，是因为殿内供奉着越国美女西施。 西施是由中国传来的文化公认的四大美人之一，被誉为“中国古代第一美人”。 在近2500年的历史长河中，她的美丽、智慧、爱和献身精神，在民间倾听、丰富充实、文案广泛、学术价值极高的民间口头文学——“西施传说”形成、堆积、聚集、凝结是一种文化现象 她是诸暨人民的宝贵财产，也是古吴越地区(今江苏浙江)乃至全国人民的精神财产。 中国民间文化中有很多神，十二花神是民间神之一，西施是十二花神中的莲花神。 据报道，2000多年前西施与吴国远嫁之日，村民们在浣纱江两岸点亮了无数荷花的灯光，为西施女神祈祷。 农历6月24日是莲花神女西施的生日，西施故里西施殿景区，美丽的莲花在池水中亭亭玉立，莲花神女纪念仪式每年都在这里隆重举行。 年8月5日，民间传说中的“莲花神女”西施的生日 纪念“莲花神女”的西施活动将在西施殿观光地举行 活动有西施的演唱、西施的绘画、西施和文艺表演等很多市民和游客参加。 活动还结合诸及市“北承南接”战术，邀请各地游客、媒体，以品西施宴、赏荷景观、清凉夏游等方法，让游客感受诸及人文气息和文化魅力，推动诸及市旅游市场的快速发展。 西施已经与尘同去，永远消失在两千多年前的多事之秋。 西施的美也只存在于人们的想象中 西施殿为此检索历代画家创作的西施画像，刻碑陈列，把西施的美丽变成了永恒的文化宝物。 供者:绍兴市民宗局原标题:《【一庙一物语】(十三)诸及西施殿:越锦何须衣义士，黄金祭祀合铸娇姿》原文