热门:【睡前阅览】万般轮回，尼泊尔的“寺庙之城”加德满都

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 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 尼泊尔，局外人眼中的混沌国家，拥有数十万神佛精密运行在化身天空和大地上的钟表和电脑游戏，通常线断了，足以整理干净的独特发条装置。 加德满都是尼泊尔的首都和最大城市，历代王朝在这里建造了许多宫殿、寺院、宝塔、殿堂和寺院，有人称这个城市为“寺庙之城”、“露天博物馆”。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 混沌开始了，加德满都峡谷是一个大湖，湖里生了莲花，只有一朵，光华教人恐惧。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这是佛教创造的，莲花认为是佛陀的化身。 到展望者中去，文殊菩萨来自中国，他想让所有人靠近莲花，用智慧之剑，在王府南边切断峡湾，泄露给洪泽，山谷随后安居下来。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 印度教的创制认为谷地的创造者是保护神毗湿奴隶( vishnu )化身的八克里希纳( krishna )，他是万钧雷，撕山筑路，引水南下，造就了丰饶之谷。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 脖子上挂着万寿菊的金黄色花环，潮湿柔软，车横跨混乱的首都。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 所有的街道，就像县城的街道。 崎岖，迂回，有时宽敞，有时狭窄的小巷。 车躲起来，吹笛子，冲锋，看到拐到人家门口，踩着油门，跳了下去。 在门洞里，孩子很热闹，女性很模糊，头上戴印花窄帽子的男人，没有慢慢踩缝纫机……牛的眼睛没有道路，狗的眼睛也没有，道路是汽车，那些东西，毕竟是那些东西。 车来了，狗跑了，头上系着红绳的牛还在白日梦里走着，多么好的太阳，多么美丽的世界，随便摊位的人们都享受着这个太阳和世界、蔬菜、水果、花生、面团、和服、捕鼠器， 之后看到另一个头上戴着印花窄帽子的男人打开笔记本电脑一样的简易缝纫机缝街，一组母女走在你前面的女儿三步一步，看到漂亮的笑容，表示你为她拍照。 这时，两个年轻人赶来，头也不抬，小声问是否需要大麻  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 多么好的太阳，多么美丽的世界，真正应该有的世界 繁华街道，街角，穿着蓝色衣服的警察队伍，一个人顶着棍子，以象征性的姿态维持世界秩序。 外国人听不惯的战乱，已经变成了和平协定。 尽管印有领导人脸的“毛派”海报依然铺天盖地，但尽管要害机构的屋顶上还有沙袋、铁丝网和重型武器混杂的景色，但在你到达的一天晚上，电视情报突然由“毛派”与政府协商，为期十年  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 尼泊尔女性深红色、番红或松石绿纱丽越来越明亮，酒店窗外的雪山和佛塔越来越神圣，游泳池里孤零零的白人年轻女性越来越沸腾……多么好的太阳，多么美丽的世界，隔墙穷海的人 斯瓦扬布福特( swoyambhunath )破损前后对图 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 斯瓦扬布福特( swoyambhunath )用脚踩着传说中的加德满都湖莲花生。 追踪器找到痕迹是高吊古之旅，以佛塔为起点，当然是最棒的。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 西出加德满都，一会儿，看见怪兽，花绿，像马非马，前蹄飘扬，挂着路边的栅栏，开始咬高处的东西。 汽车突然，怪兽转眼就死了。 拐了个弯，来到佛塔所在的小山下面。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 斯瓦扬·布福特距今两千余年，是佛教圣地之一，1979年进入联合国教科文组织“世界遗产名录”，至今为止，香火绝顶。 一条黄金碧山门，把一线三百级石阶向上引 山门内外、石阶两侧、白塔、佛像重叠，人流如织，朝圣者、远足者、猎奇者、谋生者、挤在一起、擦肩而过、拍照者、争论者、你拿出美元买莫名其妙的东西者、。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 山门那边，大树下，还有一个没有欲望的刚性世界。 人们站起来，密集如苗，沉默如枯树，面对山门，既不对话也不搭话。 你进入他们之中，他们对你没意思。 眼前的情景，让我想起去年秋天，在布拉格，每隔半夜，你就去阳台俯瞰瓦茨拉夫广场。 在北端，静静地站着另一个黑人兄弟，他们无言以对，彼此分散，就像站着睡觉的马和废物多时的木桩一样，你为他们整晚都这样站着。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在大树后面，回到了疲于谋生的世界:在小巷里，上了年纪的人物展开布、水果、小吃，从烈日和尘土中遥远的地方来到焦炭的通常客户。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 车是无情的，你的车一拉你就走，扔各种小贩。 汽车推测你不想登山，一直把你拉上半山腰，另一个大门。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 那里人烟更旺 风马旗铺天盖地，白塔越来越巨大。 林荫道之间，有些人捡起来，已经到拐角处金身立在墙上的佛像，在这里打瞌睡，守护着佛像脚下的大米、红粉、黄色花瓣之类的贡品和不远的自己的店。 那家店也像简陋的寺院，挂毯、口罩、珠链、法器……廉价的商品泛滥到店外，门面上摆着用水彩画画的鱼尾峰。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 突然，平地上打雷，商店的屋顶发出很大的声音。 两只野猴子蹦蹦跳跳地追逐战斗，就像没有庄严地看到佛塔一样。 战火从一个屋顶烧到另一个屋顶，火燃烧，许多屋顶铁皮一张，三下五二被作战鼓打，睡眼朦胧，冉阿让，冉阿让……音色直线破裂而去。 再一次看看受害的店主，虽然都是传唤和斥责，但没有勇气插手驱逐。 原来这只斯瓦扬·布福特周围的猴子，在当地人眼里，是文殊菩萨在这里削三千颗牙齿松时，木虱落地的猴子。 圣猴子无处不在，山前山后，山下，屋顶树梢，窗户沿着塔基，随便吃着闹着吃着。 他们三三两两成群地吃，拖着房子唠叨着，绞尽脑汁为吃而永远吵闹着。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 过了一会儿，战斗偃旗响起，败者跳到胡同对面的另一栋建筑物上。 穿过小巷，发现是塔林庙群的山顶。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 塔分黑白:黑色者矮，白色者高白塔的额头闪耀着金色，黑塔腰围的成像不同。 被千百黑白包围，摄影者心中最孤高的剧团涌出。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 斯瓦扬·布福塔基是雪白的，圆润而宇宙颠倒。 据传说，这是加德满都湖的巨石，它的圆顶用黄线钩着莲花花瓣，在莲花瓣下，栖息着无数野鸽。 在塔基上，塔身正，金光闪闪，四方画佛眼，发现内在世界的一切，在所有佛眼眉间，提供另一个第三天眼，象征着无比智慧，在佛眼下，问号通常的鼻子是尼泊尔数字中的“一 在塔身的屋檐上，四周分别立着五边形的金色镶版，浮雕出东南西北的五边形佛像。 佛像后面有十三重金色伞重叠的塔顶，指佛教修行十三重的境界，最高一重是涅槃、成佛的极乐。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 按照顺时针方向，你绕佛塔一周，和转经者在一起，和乞讨者在一起。 佛塔南，巨大的金刚杵下，圣猴子勾住了你的眼球。 那鬼鬼祟祟地跟在忙于谈话的女性后面。 你有疑问。 它已经跳了起来，在女人手里抢走过装满香蕉的塑料口袋。 女人尖叫，口袋裂开，香蕉横着纵着跳 圣猴子不想恋爱，马上捡起一只，跳上了蜡烛架。 有人会出来，怀疑是专家劝善的指导主任。 个子不高，胳膊不长，手里连一半器物都没有。 除了摆事实讲道理训斥高小偷以外别无他法。 盗贼冥保，不仅不考虑悔改，相反航向相对龃牙舞爪极其有恐吓指导主任的能力。 善恶僵化了一段时间，盗贼读了香蕉的美味，抱着猎物，扫了对面精致的乌木窗边，剥了果皮，放心大吃一顿，不再无视地上的唐僧。 小猴子闻着香味跳了起来，其实分了一杯羹。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 山顶的西侧有平台，即使受到夕照也很平静 礼拜结束的人，来这里吃喝 猴子也来了，挑别人吃剩下的食物盘子，剥花生等。 孩子们坐在栏杆上，暂时借用佛的视点，俯视小山下扩展的城市。 猴子也爬得很高，眺望着，三个人步行，挎着肩膀背，坐下，睡觉，想开悟。 这里只是黄狗驸钝，保护佛塔、寺院，保护纷杂丰富的精神遗产，但我知道睡懒觉，选择太阳燃烧的地面，走着走着，摔倒了，直落在骨子里的梦里。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 众生平等，山顶上众神佛也和睦相处 佛教和印度教的创制，既然认为莲花生之处参与了加德满都河谷的肇始，那么在斯瓦扬布佛塔周围，除了越来越多的佛塔和佛寺，都是泰然处平安的印度教寺院和神像。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 事实上，在这个国家佛教和印度教决不是楚河汉界，泾渭分明，越来越多的时候两者混在一起，互相渗透。 印度教徒认为毗湿奴的化身9是释迦牟尼。 佛教徒认为印度教的三大主神创造了神梵天( brahma )，保护了神毗湿奴隶和破坏神湿婆( siva )，是佛祖的原始化身。 尼泊尔以印度教立国，对其他宗教也极为宽容。 在国民中，印度教徒约占9成，佛教徒不到1成，但双重信仰现象很普遍，一个人皈依佛陀，并不意味着不再是印度教徒。 这种多种多样的宗教生活，世界上很少见，有人主张在尼泊尔佛教和印度教已经通过相互结合产生了新的体系，应该被称为尼泊尔宗教。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 夕阳正好，菩萨、佛陀、梵高、毗湿奴、湿婆都在看不见的地方微笑。 尼泊尔，局外人眼中的混沌国家，拥有数十万神佛精密运行在化身天空和大地上的钟表和电脑游戏，通常线断了，足以整理干净的独特发条装置。 加特曼地震前后的卫星照片 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 据说公元前8世纪左右，来自中国西藏缅甸的鸭子族( ahir )在加德满都建立了尼泊尔历史上第一个王国。 之后，来自东方的克拉蒂人( kirati )打败了鸭子王朝的统治者，建立了克拉蒂王朝(公元前8世纪到3世纪)，领土扩展到恒河三角洲，佛祖释迦出生于克拉蒂王朝统治期间的鲁宾尼( lumbini )。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 公元300年左右，从印度入侵的理查德比人( licchavi )控制了加德满都河谷，将印度教阶级的结构引入尼泊尔。 从10世纪到13世纪，尼泊尔各民族争斗，谷地分裂，除此之外，印度北部的贵族为了逃避伊斯兰教势力入侵的大灾难，还流入尼泊尔山区，建设了一些小部落。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 14世纪到15世纪的马拉王朝( malla )是尼泊尔文化艺术的黄金时代，是至今被称为世界文化遗产的加德满都河谷建筑和雕刻艺术的精华，是马拉王朝的产物，大多分别以加德满都、图案、巴克塔普尔为中心。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1768年，普里特维纳拉扬谢尔国王派遣军队征服加德满都、图案和巴克托普尔，次年沿袭了现在的沙王朝，然后扩大领土，获得了相当于今天尼泊尔面积两倍的面积。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 2001年6月初，尼泊尔王室的突发血案中，比兰德拉国王和皇太子等人相继遇难，王位被比兰德拉的弟弟贾南德拉继承，留下了疑惑的云。 帕坦杜巴广场，王宫广场( durbar square) ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 王宫广场( durbar square )、加德满都尼瓦尔人( newar )建筑艺术遗产的不二心脏 但这座宫殿不是他的宫殿。 比兰德拉国王被杀了。 这座宫实是故宫，几十年前，新宫搬到了他那里。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 你像树叶一样，漂浮在拥挤无凭无据的人流中，在市场上，在狭窄的道路上，有时逆行不自然——30余民族的尼泊尔人，已经赶上英国，统一步伐，一律向左。 然后你向右，根深蒂固。 过马路，命令自己向左走。 身材巨大的猴子突然出现，蹲在街的右边，在小店门口，主人通常品尝长椅上的美食。 所以你赶紧过马路，逆流而上回到右岸。 猴子对你没意思。 吃了最后一口，就进店，举起手来，和选莎莉的客人搭话。 加德满都女人尊敬圣猴子，但并不全部爱泰山，她们以怨报德，从这里寻求他博尔特的帮助。 店主想要金钱，为了生意，竟把水洒在情圣身上。 但是泰山长叹一声，扭动屁股，失意地出来，过马路，向左，引入人流，进入漩涡多的小巷深处。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 人流把你夹在广场里，先教你小，重檐寺院，暗红砖，暗红树，暗红风吹动的檐帘，还有大，宫殿广场，寺院如群岛，暗红人不凝如水。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 你会被带到窄门，带你去鸽子屎斑的花园。 天已经黑了。 一个老人坐在楼上的窗户上向你微笑。 他不允许你拍照，你举起双臂，他怀疑你藏着照相机。 活着的女神克里的筛选过程非常严格，有32种特征的女孩需要进入最后的角逐。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 女神不久就会出现。 活着的女神，只有五岁。 传说，马拉王朝的时候，保护神塔雷日的女神，国王玩，有点淫乱，女神大发雷霆，拂袖而去。 国王再三，女神方面承诺重返人间，但只有少女的形象重生了。 从那以后，选拔、敬奉、交换了活着的女神熊( kumari )，成为了制度。 每次因陀罗节日，国王都向玛丽祈祷祝福。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 活着的女神来自民间，评选时必须是4至5岁，必须是尼瓦尔族释迦牟尼族金银匠的女性，父母健在，健康美丽，必须是处子，全身完美，生病，没有流血，表情平坦，勇气十足 活女神的任期到初潮为止，然后回归民间。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 活着的女神不方便阳光直射，接触地面不方便，所以永远住在高楼里，外出的时候必须送人、拥抱、背对背。 除了保护王室，崇拜信徒，活着的女神还有一个责任。 受到猎奇者的窥视，笑纳被称为入场费各国的货币。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 审查完成后，老人确认医院里没有人偷拍，活着的女神会像人类一样隆重出场。 穿红衣服，窗户出现，活女神有32美相睫毛，怎么像牛睫毛一样尖锐，脖子像贝壳一样发光，身体像菩提一样直，腿像鹿一样直，她已经露面，跳跃。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 她是信使 你实际上在心里认为她是“等待戈多”的中信使化身，抓住中国台湾“等待戈多”版本的两根头发，穿上衣服的童女跳起来，做出一个造型，宣布戈多今天不来。 果陀是戈多，失望中永远的期待 巴山塔布广场巴山塔布广场的摊位 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 活着的女神很神秘，永远不会和别人显示，但你晚了的时候，和宫殿广场肩并肩，正好看到活着的女神殿旁边的巴山塔布广场，不知不觉地瞥了一眼寺院顶层的窗户里，红衣女神和其他女孩追着，撕裂  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 宫殿广场的东北，宫殿的墙壁中还有另一座侍奉评论女神的王室寺院，三重轩，局部镰金。 如果每晚都有光的话，会很耀眼。 塔莱比兹原本是南印度神祗，但传入14世纪，在马拉王朝被认为是保护神，地位至今沿用。 塔莱比兹什么许神也？ 说到湿婆的妻子之一杜加( durga )的转世，湿婆的妻子转世为卡利卡( kalika )后再次转世的一世印度教神谱，你会更混乱，做各种分析，拉丝，越来越多的死亡。 你暗地里佩服生活在神佛海域的尼泊尔人，他们决不是广阔的宫殿广场，密座上铺着几十个家谱杂七杂八的寺院，与相结合，得到各自的地方，耐心细看，其实混沌中有整齐的罗网。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 毗湿奴化身纳拉扬神庙，西北斜对生女神庙 纳拉扬神殿西北是比什努神殿 毗湿奴神殿北侧竖立着两座湿婆神殿，南侧有三重轩、九段高台，北侧由湿婆和妻子帕尔巴蒂共有，两座彩雕神像透过窗户俯瞰广场。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 沿着一箭小路向北，几十步后，右手是湿婆的化身——黑现场直播( kal bhairav )像。 那众神被浮雕在墙上，周围一片漆黑，杀气腾腾，头上的宝石和镶在骷髅上的金色冠冕，踩着魔僵尸的一体。 几百年来，黑礼拜布如前香火般不断，每次民间有争执，都来到这嘴里长牙，两眼圆圆，六只手来到剑、戟、盾各色兵刃圆润的神像面前，用手摸石头，发誓不撒谎，然后论断曲直，是  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在黑礼拜爱情像的北面，有几座寺院分别神圣供奉平日关在木窗里的白礼拜爱情像和毗湿奴隶第8化身克里希纳。 黑礼拜爱情雕像的南边有普拉塔普拉马拉国王的圆柱( kingpratapmalla’s column )，通过多种语言自称为“诗人之王”的普拉塔普拉普国王双手合十坐在柱头上，像妻子和五个孩子的诗一样围在身边。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 普拉塔普拉普马拉国王圆柱东邻的“性庙”贾加纳斯( jaganath ) 那个寺院的方正，沉重的屋檐下的木柱像树林一样，斜逃，所有的木柱都浮现出来，踩在莲花宝座上，座下是人事的喜悦，或者两者都忘记了，或者三方担心，或者四者开心，真的，幼稚拙劣。 神殿关闭了，不巧，里面的盛景无法探索，但眼前抱着双重修理、性乐悟道的便利，告诉我“想先拉，后带来佛智”。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 杂耍螺母神殿东对猿王哈努曼( hanuman )神像 在红色的基座上，印度叙事诗《罗摩衍那》的王先生披着红袍子，脸上涂着红油，眼睛裹着红布，头上盖着红罗伞。 哈努曼变化多端，神通广大，能帮助罗摩收复娇妻，集骄勇、忠诚、淘气于一身，在酷肖《西游记》上异口同声地说“玉帝老儿”齐天大圣。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 哈努曼神像保护故宫的入口 参观时间过去了，狱警同意你进去几步，看一会儿。 你在空中遇到寂寞的花园，深入喜马拉雅山脉南麓封闭的自我，其壳，西方新古典主义白色积木堆，与时俱进的王室造像，不分昼夜。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在神殿起伏、宫室威仪的广场上，风尘仆仆、脸色红润的人流中，有时会浮现木柴般的黑手，拉着你的胳膊和袖子，问你是不是蒙古人，买茶包，问你是不是日本人，毛当你的导游。 不！ 不，不要！ 请你拔腿就走 即使小贩散了，导游也不屈不挠，跳蚤通常紧紧地牵着手。 他决定为你解释所有的神殿。 谢谢你。 我雇了导游。 他说:“姓谁，现在在哪里？ 你几乎生气了:我为什么要告诉你这些！ 他说他认为你在撒谎，理解称委婉为“中国式幽默”。 你面前的这个年轻人，有苦行僧和保险经纪人的耐心，无论你无视还是反驳，他都不会放弃，只是睁大斜视的眼睛，相信你必然需要导游，皱起眉头，靠近眼前。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 一百年前，一位仙女被降职，为了消除阿鼻的障碍想建一座佛塔。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 她恳求国王给我用牛皮围起来的土地。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 国王想牛皮能有多大。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 于是，她把牛皮裁剪成细线，包围了博达纳斯斯塔帕的最初住所。 博达纳托佛塔地震前后对图 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 靠近佛塔，靠近顺时针的人潮，我觉得眼前的情景很像。 生老病死漩涡中痛苦的一切，一次又一次，无限，被白基金宏伟的佛塔包围着。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 又是斯瓦扬布吗？ 但斯瓦扬布福特在西边，博达纳特福特在东边。 你一心一意地识别，眼前的这个佛塔，雨伞盖四面覆盖，和斯瓦扬布佛塔的圆形雨伞盖不同。 方正伞盖与佛塔脚下的方正楼梯相呼应，从空中俯视，博达纳斯佛塔的基座正好是角瓣莲。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 塔上佛眼凝重 不管主塔子塔，博达纳斯佛的眼睛是红眼窝，蓝眼睛，白底，庄严外面，很明亮。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 博达纳托佛塔是世界上最大的佛塔之一，1979年列入联合国教科文组织的“世界遗产名录”。 佛塔周围有像圆桶一样绕一圈的房子，大多是三层楼，红、黄、白相间，商店、旅馆、旅馆、餐厅、寺院。 你就像置身西藏一样，前后左右，门窗内外，走来走去，卡住，转经，默哀，烧香，敲着头，端坐，枯坐，打招呼，躲着，除了游客。 你逛了商店，不经意间，绑架了寺庙的门，走出了寺庙的门，但看着左手楼上，你推测那是僧人的房间，在门前，竟张贴了米老鼠的本尊。 看的时候，有人从低处向你轻轻呼唤，抱着婴儿的女神，守护着墙角，一边晒着太阳，一边拿着乳房喂奶，一边动手乞讨。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 佛塔北端，另一座寺院，庙前有广场，具体是很微小的，是野狗和鸽子的乐园。 你找到了一扇门，从旁边经过，但在楼梯上，笔直地上升到佛塔的基座上。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 一个少年僧袭击了红色的衣服，一个人向高处走去。 高视野可以单独，具有苍蝇无为、野猫无为、游鱼无为的安静。 僧侣说话，说照相机，说网上，说红大衣是阿迪达斯。 分手后，过了一会儿，你们再次相遇，他已经认识了女人和两个人，谈话很愉快，去了白色的山顶。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 佛塔外，所有的屋顶上，都有人暂时停留的地方。 咖啡便宜，主人和悦，或者爬上去眺望，审查万象，浪费时间，看未来。 在佛眼的注视下，即使你只是拍照，主人也不要抱怨，不要像巴山塔布广场的屋顶咖啡店主那样贪婪，不要恐吓费用方面高兴地休息。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在屋顶上，你听了别的故事。 一百年前，加德满都到处挖池塘，得不到水。 国王要向上帝求助，做梦:要找能干的人，砍头。 国王乐意牺牲，设计一桩，引诱孩子杀了父亲，计可卖，水也出。 有一天，王子突然醒悟，万念俱灰。 菩萨教:建造佛塔，消除阿鼻障碍 王子随后放鸽子，栖息地是博达纳特佛塔出生的地方。 尼泊尔苦行僧(本文来自澎湃情报，越来越多的原始情报请下载“澎湃情报”APP )